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    神灵位格，一般由两部分组成，一是神主制令赋予的职位，一是神自身融入的某些世界法则。这两部分应该是相辅相成的，至少不能冲突。

    不过，搁在太一这儿…做不到，他给不了新的契约者，或是崔戈拉夫维度通称的新神，任何法则。也可以反过来说，他给了新神一个万能的，毫无限制的，成长型法则的胚胎。

    法则不固定，自然也就不存在分配职位时的冲突问题。

    所以，太一安排职位时，可以很随意，甚至是他想到什么，就“赏”给别人什么。

    而且，通常来看，神这个体系，职位方面，本身其实也很混乱——

    一个职位很多神担当，一个神兼任很多职位，这两种情况，都极为常见。

    太一为图省事，把审判与刑罚都交给阿塔夏来做，阿塔夏觉得很合理，弥生和南子同样认为无所谓。

    但仙族出身的列姑射衣持否定态度。

    仙族，虽然也是山海精灵的一员，却与神族、羽族、兽族、鳞族、甲族、虫族…等山海精灵有很大的区别。

    确切的说，他们的思维更接近人类，族内构成，也与人族世界一般无二。

    在仙族眼里，其他世界的神，与凡人没有什么差异，充其量强大一些，至于神或融合、或蕴含法则而生成的力量，更是不值一提——

    仙族靠修炼就能掌握法则，还没有限制，能够一项一项的获取下去！

    如果抛开高看神灵一眼的虚假迎奉，单从结构合理的角度来想，仙衣的话就是非常正确的——

    在人类社会里，判与罚就必须分割，甚至还要在判前加一个审的步骤，以防止人性大过理性。

    “那就让阿塔夏作为判与赏之神吧。”看到阿塔夏老老实实，对于被剥夺掉一个神位没有半点怨言，太一给她添了个其它职位：临时想的，有没有用，他自己都不清楚。

    太一只是觉得，就算阿塔夏的身高很碍眼，可毕竟在行军时服侍过他，光一个神位，说出去不好听，没看札尼尔查还兼任两个职位吗？

    关于判与赏的结合，仙衣不再有异议，因为，判可以轻易，罚也可以轻易，赏却非常不易。

    在赏这个环节上，执行者必定会反复思量，自觉的保证人性与理性的平衡。
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