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    这么重要的谈判自然不能只通过中间人来交流，李淳风的作用不过是给双方做沟通。

    等双方都觉得条件差不多，可以进入实质性谈判的时候，才是王对王碰面的时候。

    孔颖达那边听到陈景恪的条件竟然是让格物学加入学政体系，都大为吃惊。

    不是这个条件太高了，而是太低了，低到了相当于是没有条件。

    为什么这么说呢？

    因为格物这个词出自《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。

    格物致知，是儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，三纲八目中“八目”之基石。

    虽然陈景恪的格物学和儒家的格物不是一种东西——至少不完全相同，可他把这门学科命名为格物，首先就是对儒家的尊重和认可。

    把这门学科列入学政体系，对儒家只有好处没有坏处。

    反而是道家，并不能从这件事情中获得多少好处。

    虽然格物学源于紫霄观，源于陈景恪，可真的和道教没啥关系……嗯，如果炼丹也算格物的话，那还是有点关系的。

    而且孔颖达作为国子监祭酒，对朝廷的动向了解更多。

    他可是知道皇后用内帑的钱，在渭水河边修建了一座大型书院。很多建筑材料，直接就是从永安宫的建筑工地上搬过去的。

    这座书院就是给陈景恪那个格物研究班使用的。

    也就是说，格物学很快就会和紫霄观分家，到时候道教就更难从中获得甚么直接的好处了。

    不论从哪方面来说，还是儒家获得的好处更大。

    所以在听说陈景恪的条件之后，孔颖达非常的惊讶，然后就是将信将疑。

    从李淳风那里再三确认才敢相信这是真的。

    然后他马上就找到自己的盟友，儒家的其他大儒，一通商量之后大家一致决定，答应下来。

    这要是不答应，恐怕儒家的先贤会从棺材里跳出来扇他们耳光。

    然后众人就一致推举让孔颖达去和陈景恪谈判，最好能直接见到孙思邈。

    孔颖达也同样很兴奋，他一生都在致力于复兴祖学。

    只是道佛两家强大，又有士族垄断了学问的注释权，他本以为自己这辈子都没机会了。

    哪知这几年风云变幻，先是紫霄观搞出了印刷术，朝廷注释版的九经大规模发行天下，有了一定的基础。

    然后学政体系、科举体系的建立，更是帮助他把经典的注释权进一步掌握在自己手里。

    可以说他一辈子的追求完成了大办，至于复兴儒家……虽然儒家是老三，可毕竟也是唯三的显学，没什么好复兴的。

    但没想到就在他准备安享晚年的时候，天上又掉馅饼了。

    道家向佛教发起了全面进攻，他们这个不争不抢的老三顿时就成了最终的力量，双方都在拉拢。

    尤其是道教，更是开出了让他们无法拒绝的条件。

    礼部。

    以前的礼部就是姥姥不疼舅舅不爱，六部里面最不重要的就是它了。

    可谁让皇帝把科举划归礼部管理了呢，让它一跃成为了仅次于吏部的实权部门。

    掌握了礼部，不只是掌握礼法那么简单，更重要的是掌握了一条稳定的做官渠道。

    儒家要是真的能把礼部抓在手里，那真的离复兴不远了。

    不说超过道教，起码能把佛教压的死死的。

    至于为什么道教能决定礼部的归宿，而佛教不行。

    原因很简单，佛教的影响力是通过信徒来实现的。

    道教则不然，他们能通过孙思邈、陈景恪等人直接影响皇帝。

    且道教背后还有道家在支持，而道家可是有很多人直接在朝堂为官的。

    他们一起努力，是有能力把孔颖达推上礼部尚书的位置的。

    而备受打击的佛教，则没有这个能力。

    得到了同道们授权，孔颖达就开始行动起来。

    先是派人去紫霄观送了拜帖，说想在某天来拜访医圣和陈真人，希望能得到允许。
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