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    大年三十的晚上是很热闹，过年了吗，活着的人要过年，逝去的人也要过年的，年三十晚上烧纸的事情，一般都是白子豪爷三去的。

    白子豪背着老妈早就准备好的一袋子的干草，手上提着装着汤水的茶壶，汤水就是小米汤里面兑了水，满满的一大茶壶，白子傲手上端着一个方盘，盘子里是老妈蒸的胡萝卜馅儿的包子，专门就是为了今天晚上烧纸准备的。

    老爹手上提着烧纸和冥币，还有一些水果和香表，还有一把子鞭炮，这就是今天晚上烧纸的所有的准备了。

    “行了，就在这块地里吧，正对着咋们的祖坟的位置！”老爹说着就放下了手里的东西，白子豪随即就把干草倒了出来，分成了一大一小两堆。

    年三十晚上烧纸，在白子豪的老家是不用上坟地的，而是在能看到坟地的野地里进行的，至于分两堆，事实上应该是三堆的，一堆烧纸是捎给自己的先人的，因为白子豪的家是从县南边搬到现在的位置的，从自己爷爷奶奶的时候搬下来的，所以这一堆就是烧给自己的爷爷奶奶的。

    “爷爷，奶奶，今天是年三十，给你们烧纸来了，你们多花点，也保佑我们来年一切如意！”白子豪和弟弟一边烧纸，一边嘴里叨咕着讨吉利的话，这些话，自从自己记事起，跟着老爹去烧纸就开始说，已经说了无数遍了，可谓是轻车熟路了，但是这就是习俗，看着似乎很迷信，但是这其实就是传统文化，只是对于逝者的思念和活着的人的一种精神寄托，其实与迷信无关。

    在网络上，很多人对于祭祖，甚至是有些传统的习俗都归根为迷信，但是这些活动事实上与迷信一点都没有关系，事实上迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。

    而我们对于祭祖，对于亲人的祭奠，只是一种心里寄托和美好的愿望罢了，根本算不得迷信，只是我们传统文化孝道的一个衍生罢了，当然了，诚如过年和一些传统节日的习俗和传统节日的习俗一样，这都是我们几千年来留下来的文化和传统，要是这些都是封建迷信的话，国家早就禁止了。

    民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。风俗的多样性,是以习惯上,人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异,称之为“风”;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同,称之为“俗”。所谓“百里不同风,千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。就如同我们春节习俗:上坟，拜年，串门，吃饺子，贴门联，舞龙狮，放鞭炮。虽然各地有着各自的习俗，但是这些都是当地许久以来形成的特有的习惯和文化。

    三堆烧纸，第一堆少给了爷爷奶奶，第二堆则是烧给了旧土的先人们，自然也是他一些吉利话，毕竟都是自己的亲人，这些都差不多的，而这第三堆则是烧给陌生人的，或者说是陌生的鬼的，传说这天地间，人死了都会在另一个世界，但是有一些枉死的人，则去不了这个新的世界，而在原来的世界游荡，就是孤魂野鬼，所以也要给他们送上一些祭祀用品，这样一来就不会打扰自己家的先人们享受祭祀了。

    “过路的，马踏的，这些都烧给你们，也过个好年，就不要和我们的先人抢供品了！都给你们也烧上了！”老爹单独拿出一叠纸钱和烧纸。在火堆上点着了，在一块空地上画个圈，嘴里不停的念叨着。
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