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    宋杰说完之后，在场的人一下子都愣住了。

    他们都是研究古文字的，从自身的学术领域出发，遇到这类古人刻画的具有文字特征的符号，本能的就会从文字学的角度去尝试解读。

    但是，并不是所有的古人刻画符号就都是文字！

    虽然宋杰的话并没有明说，但那意思确实非常明确的——你们落入了主观迷思，有点想当然了！

    “符咒……还真有这种可能性……”

    魏继宸重新审视了一番那十二个“符号”。

    尽管其中的大部分内容和古篆、甲骨文有着类似的字形，但事实上在远古时期同样还有另一套符号系统存在，那就是巫师使用的“巫祝”。

    符咒与咒语，起源于远古的“巫祝”。

    从东汉时期开始盛行的道家咒术，也和符咒有着密切的关系。

    道士画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。

    咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。

    祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。

    就好像道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”，如果这所谓的“夏禹书”是远古时期巫师所用的某种咒符，就完全有可能在传播过程中保持一致的标准……

    “符”是沟通人与神的秘密法宝，可不是随便可以乱画的，自古以来就有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。

    画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，错不得一星半点。
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